Teatro e Cultura Popular

Convite

2009-06-08T15:26:00.000-07:00

No próximo sábado, dia 13 de junho ao pôr do sol, teremos aqui na UFU em frente ao bloco 3M, o tradicional levantamento do mastro de Santo Antonio pelo grupo Baiadô e demais interessados. Não percam!

textos para debate em 25/05

2009-05-23T12:16:00.000-07:00

Eis aqui os textos que vem sendo estudados nas aulas desta disciplina e que serão socializados nesta próxima 2ª feira 25/05:

Lucas - O samba paulista e suas histórias

Maritza - Presença africana na música pop brasileira

Juliana - Lazer e Religião II

Marli - Lazer e religião I

Ricardo - corpo: o dono do samba

Talita: documentário sobre o batuque

Miriam: Memória familiar e educação não-formal

Hugo e Maira: barroco e arcaico

Kodama: recebeu texto em inglês

preparando nossa viagem

2009-05-07T08:52:00.000-07:00

O ônibus sairá da frente do 3M às 13hs.
Preparem-se para o frio da madrugada dançante.
Levar lanche facilita a vida, pois não conhecemos a estrutura da festa.

Leiam os textos para socializarmos os conhecimentos durante a viagem.
Eu não recebi todos os textos que foram distribuídos.

lembrete

2009-03-30T08:03:00.000-07:00

não haverá aula dia 30 de março
motivo: aula de campo de outras disciplinas
reposição: em aulas de campo previstas no plano de curso da disciplina

Aula de Campo

2009-03-24T12:15:00.000-07:00

NOITE DO BATUQUE DE UMBIGADA

Piracicaba estado de São Paulo

dia: 09/05/09 ( sabado ) a partir das 22hs
saída de Udia: dia 09/05/09 às 12hs
chegada em Udia: dia 10/05/09 horário a confirmar
local:SOCIEDADE TREZE DE MAIO EM PIRACICABA SP,
entidade que comemorou em 2008 seu 110º aniversário,
RUA TREZE DE MAIO 1118, PIRACICABA SP, CENTRO
PRESENÇA DE BATUQUEIROS DE PIRACICABA, TIETÊ,
CAPIVARI,RIO CLARO E TODA REGIÃO.

O ritmo de origem africana, ancestral do samba, ainda
é preservado nas regiões de Piracicaba, Tietê,
Capivari e Rio Claro,cidades do interior paulista.

“A umbigada é praticada em todo o país, mas guarda
características regionais” explica o pesquisador e
coordenador do evento,Vanderlei Bastos. “A diferença
é que a nossa umbigada tem o toque do casal é de
verdade, não é uma mímica, como acontece no Tambor
de Crioula no Maranhão ou na dança do Jongo”, explica.

Esta dança tem mais de 400 anos, observá-la é fazer
uma viagem no tempo e percebemos a resistência
cultural e social que toda uma população de
ex-escravos para construção de sua história e
cidadania. A festa acontece há mais de 40 anos.

1º semestre de 2009

2009-03-02T03:35:00.000-08:00

Intitulado “Dar não dói, o que dói é resistir”, o espetáculo versa sobre resistência à ditadura militar, grupo Tá na Rua.

Quais as relações entre teatro e cultura popular?
Que estética, que poética, que ética surgem destas relações?

Qual o lugar da tradição na cultura contemporânea?
Cultura popular, cultura de massa, cultura erudita, afinal, o que é cultura contemporânea?

Estas são algumas das questões que nortearão nossos estudos.
Abaixo algumas imagens/textos sensibilizadores.

Bem vindos à disciplina Teatro e Cultura Popular!!!!!

Espetáculo:
"Das Saborosas Aventuras de Dom Quixote de La Mancha e seu Escudeiro Sancho Pança - Uma História que Poderia ter Sido"
Grupo: Teatro que Roda (Goiânia - GO)
Direção: André Carreira
Autor: André Carreira, Hélio Fróes e Liz Eliodora, baseada na obra de "Dom Quixote de La Mancha", de Miguel de Cervantes

No grande palco do Hebbel-Theater, em Berlim, Antonio Nóbrega brilhou sozinho. E com ele os inúmeros personagens de seu espetáculo "Figural", num divertido e enternecedor retrato da cultura do Nordeste brasileiro no festival MOVE BERLIM. Misturando música, dança, pantomima e poesia, Nóbrega procura estabelecer um elo entre o erudito e o popular. Ele devolve à experiência dramática o ritual: o público participa da criação de um personagem a cada nova máscara que ele veste. Os arquétipos que encarna são para ele "pequenas iluminuras do baú da nossa memória coletiva".

Para comemorar os 14 anos do Grupontapé de Teatro, a companhia remontou o espetáculo O Santo e a Porca, de Ariano Suassuna, encenado pela primeira vez em 2004, com direção de Irley Machado.

Uma pirueta, duas piruetas, bravo, bravo. É o circo que chega, monta sua lona e exibe no picadeiro as fantasias de uma tradição sem data nem lugar certo de partida. Para alguns, desde sempre o circo existiu na vida do homem. Faz parte dele se tornando uma das primeiras formas de entretenimento.

“Quando as Pernas Fazem Miserê”, montagem elaborada pelo diretor teatral Luís Carlos Nem, que realiza a obra em homenagem a Vicente Ferreira Pastinha, grande mestre da Capoeira Angola, que dedicou toda a vida na atitude de manter acesa a chama da autêntica capoeira. O espetáculo é resultado da pesquisa feita em parceria com os atores/capoeiristas Angoleiros de Campinas, integrantes do Grupo de Capoeira Sementes do Jogo de Angola, liderados pelo Mestre “Jogo de Dentro”, formado pelo Mestre João Pequeno, hoje com 87 anos, ainda em atividade em Salvador.

LUME – “Parada de Rua” - Performance cênico-musical em forma de cortejo, que busca a teatralização de espaços não-convencionais. Uma estranha sensação de absurdo se estabelece quando a Parada irrompe o espaço e faz suas intervenções poéticas, rompendo o automatismo das relações e convenções. Uma procissão de fanáticos, uma banda militar, um grupo de ciganos ou simplesmente atores-músico que tocam e cantam melodias tradicionais.

Os brasilienses do Seu Estrelo e o Fuá do Terreiro apresentarão O vôo do calango encantado.

Encontro de moçambiques - Aniversario Renata 25/09/2008

2008-12-18T03:25:00.000-08:00

No dia 25 de setembro o Moçambique Raízes tocou e dançou na comemoração do aniversário da professora Renata.Havia um altar onde os moçanbiqueiros faziam as preces e cantavam para a Renata. Os versos e rezas eram uma maneiras de cumprimentar a santa e homenagear a aniversariante do dia. Os enfeites da praça davam um toque todo especial a noite e a presença do Baiadô chamou atenção dos transeuntes que acabaram interagindo com o grupo. Alguns parava, outros repetiam refrões das músicas como um garoto que fazia parte de um grupo de jovens que estavam passando.

Os grupos de Moçambique não estavam vestidos como costumam no dia da festa do Congado, alguns usavam bermudas, camisetas cavadas, outros usavam calças jeans e tênis e por ai variava. Parecia que estavam mais despojados, sem a pompa de que se utilizam para se vestir no dia da festa do Congado ou dos ternos que vimos se apresentar na Serra do Salitre.

A batida dos tambores é muito contagiante. Parecem ate estar em sincronia com os batimentos cardíacos. Antigamente até me assustava, mas agora tais batidas me fazem com que eu me sinta mais vivo, alerta. E acredito que são o mais destaque das festas de Congado.

Depois das apresentações dos grupos de Moçambique, foi iniciado o leilão que continuou com a animação da festa. Ai entrou em cena o leiloeiro que com toda sua energia, negociou os valores dos objetos e comidas, sem perder a voz e o fôlego. Acredito que em cena, um ator deva ter toda aquela energia e gingado para prender a atenção do publico como o leiloeiro faz.

Tanto a visita de campo da Serra do Salitre como a festa da casa da Renata me trouxeram recordações da minha infância, das festas e apresentações de Congado da minha cidade. Não sei muito sobre estas festas populares, mas tem sido produtivo aprender um pouco mais sobre um universo tão amplo.

***********POSTADO POR ALEXANDRE NUNES

Relatório (Viagem - Serra do Salitre) 07/09/2008 e 25/09/2008

2008-12-18T03:17:00.000-08:00

Encontro de Moçambiques

A viagem para a Serra do Salitre fez com que eu revivesse e recordasse memórias da minha infância. O pão de queijo, o desfile dos ternos, a receptividade acalorada da parte do Capitão "Seo" João me lembraram o Congado da minha cidade, o Prata. Lá não há desfile de ternos tão variados como na Serra do Salitre, mas o clima festivo e animado, as batidas do tambor e as fardas são elementos comuns entre as duas festas.

Logo na chegada, o grupo Baiadô, que não é um terno, se apresentou na casa do "Seo" João, como geralmente, os ternos costumam fazer. Depois assistimos as apresentações de alguns ternos que cantavam e dançavam suas músicas. Ocorreu ai, uma interação entre os grupos que se apresentavam que se ouviam e observavam os ternos que iam chegando. Haviam ternos mais coloridos e com danças mais coreografadas, dá pra se notar, que os componentes dos ternos vivenciam e experienciam suas danças e o preparo de seus figurinos não só perto das apresentações, mas no seu cotidiano. No teatro é necessário o ensaio, a vivência do que é apresentado, características que fazem parte dos integrantes dos ternos que assistimos.

O momento em que os ternos se apresentavam dentro da igreja para a rainha da festa me lembrou as apresentações teatrais da Idade Média que ocorriam dentro das igrejas. Os padres se vestiam de anjos e demônios e apresentavam peças com o intuito de transmitir lições morais e conhecimentos religiosos aos fieis. Neste ponto, a esta do Congado se diferencia dessas apresentações que se chamavam "autos medievais". Os ternos cantavam para a rainha da festa e para homenagear a Nossa Senhora do Rosário.

Com relação ao Baiadô, consegui notar vários elementos teatrais presente no grupo. Quando o grupo começava a cantar, o público, a distancia, observa com curiosidade. Mas, logo, as danças envolvem os espectadores que acabam participando das brincadeiras propostas. A interação entre o grupo e o publico acaba ocorrendo de maneira prazerosa e divertida. Os integrantes do Baiadô tem que estar preparados para a interação com o publico, as pessoas inventam movimentos novos as danças propostas, fazendo com que o grupo esteja aberto ao que vem de fora.

Este estado de prontidão, de estar aberto ao jogo e de interação com o publico são importantes componentes do fazer teatral.

***************POSTADO POR ALEXANDRE NUNES!

ENCONTRO DE FOLIAS DE REIS

2008-12-04T15:26:00.000-08:00

DIA 07 – DOMINGO
15h às 22h – Praça Coronel Carneiro

Realização: SMCultura
Apoio: Associação das Folias de Reis de Uberlândia
Presépio – Criação e Execução de Alexandre Pereira França

Debates Derradeiros - 11 e 18 de dezembro

2008-12-04T04:28:00.000-08:00

Os debates serão realizados a partir dos textos indicados e "linkados" ao lado.

Cada um deverá ler pelo menos dois textos, a sua escolha.
A partir das leituras serão propostos temas a serem debatidos que envolvam os diferentes textos.

Os temas deverão ser propostos por cada um dos estudantes - leitores e organizados e selecionados no coletivo em sala de aula.

A dinâmica dos dias 11 e 18 de dezembro seguirá o modelo criado por nós e experimentado no primeiro debate.

obs importante: caso haja problemas de acesso por meio do link, os textos deverão ser procurados no Google Acadêmico, ou seja, não haverá tolerância para estudantes sem leitura prévia.

Viagem - Aula de Campo

2008-11-19T05:32:00.000-08:00

Dia 24 de novembro, às 24hs, (do dia 24 para o dia 25)
sairá do bloco 3M um ônibus para a cidade de crato, no Ceará
região do Cariri

A região transpira culturas populares
Lá estará acontecendo o Congresso da Federação dos Arte Educadores do Brasil

Valéria está organizando a lista de participantes
Organizem-se!!!
Vamos nessa!!!

Palestra com José Pacheco

2008-11-14T02:17:00.000-08:00

"Reflexões sobre a inclusão da Escola Básica" é palestra do "Programa de apoio à extensão
universitária" (Programa de formação continuada para docentes) que terá como palestrante o
Professor José Pacheco fundador e diretor da Escola da Ponte/Portugal.
Será neste sábado dia 15 as 8 horas no anfiteatro do bloco 1B do campus Santa Monica.
As inscrições são feitas pelo site www.proex.ufu.br

Caminhos para uma pesquisa

2008-11-13T08:24:00.000-08:00

Bom, para dialogar com os textos do Lume que discutiremos
deixo aqui uma citação de uma leitura que fiz do texto
"Congado em Uberlândia: espaço de resistencia e identidade cultural" de Jeremias Brasileiro

Paul Thompson tem a respeito do entrevistador que:

deve possuir: interesse e respeito pelos outros como pessoas e flexibilidade nas reações em relação a eles; e, acima de tudo, disposição para ficar calado e escutar”. [...] A gravação possui um registro muito mais fidedigno e preciso de um encontro do que um registro simplesmente escrito. Todas as palavras estão ali empregadas exatamente como foram faladas; e a elas se somam pistas sociais e as nuances da incerteza, do humor, do fingimento, bem como a textura do dialeto.1

1-THOMPZON, Paul. A voz do Passado. 3 ed., São Paulo: Paz e Terra, 2002. P. 137-146

Primeiro Debate 23/10/08

2008-11-05T04:46:00.000-08:00

Bom, conforme combinamos temos que publicar as questoes levantadas e debatidas no nosso primeiro debate, quem ainda não fez e nao sabe como fazer pode me passar que eu publico.... lembrando que ainda publicarei também a questao do meu grupo...

E o que voces acharam do nosso primeiro debate? Poderiamos melhorar?
Dêem suas sugestões....para o próximo.

Laís .

Qestoes para Debate

2008-10-23T09:28:00.001-07:00

Bom aí vai um questao que poderá ser colocada no debate!

Sobre Pluralismo Cultural

José Jorge de Carvalho na finalização do seu texto "O lugar da cultura tradicional na sociedade moderna" afirma que muito anima ele e os envolvidos na discussão conceitual sobre as culturas e folclore, pensar na construção de um pluralismo cultural. Para Jorge o cidadão brasileiro tem pequena capacidade de cultivar mais de uma tradição cultural alheia.
Olhando para o Congado vemos um pluralismo religioso, ou seja, uma capacidade do congadeiro de cultivar mais de uma religião e de conviver nessa relação. Por essa perspectiva poderíamos pensar que esse grupo está mais perto também de cultivar um pluralismo cultural?

Essa é uma das questões que espero que seja colocada em discussão. Tenho outras, mas prefiro colocar na hora do debate....
beijos ......

Lais Batista Costa

Questões para discussão no debate do dia 23/10/08:

2008-10-23T03:20:00.001-07:00

Que diferenças estéticas podemos perceber entre os ternos vistos na Serra do Salitre e na festa de Uberlândia?
Na Carta do Folclore Americano há uma preocupação quanto a desaparição do folclore atribuída à perda da identidade ou tradição dos povos. A partir disso surge a questão: Será que a identidade cultural de um povo se dá apenas pelos aspectos tradicionais, nascidos há anos atrás e mantidos até o presente momento, e as manifestações culturais recentes não configuram-se como identidade de um povo?
Porque há um interesse maior da elite na cultura de massa do que para a cultura popular? Essa cultura de massa caracteriza uma identidade popular?

Por Ana Célia Gomes Vieira

Relatório referente às aulas de campo: “Serra do Salitre” - 07/09/08 e “Festa de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito - 12/10/08”

2008-10-23T03:19:00.000-07:00

No dia 07/09/2008 fizemos a primeira aula de campo para observarmos as características da festa popular do congado. A viagem foi maravilhosa, se antes eu já gostava dessa manifestação, depois da viagem o gosto se intensificou principalmente por conhecer de perto como e porque essa festa acontece.
Mesmo sendo uma manifestação religiosa podemos observar claramente características teatrais como figurinos, adereços e até mesmo situações teatrais que mesmo sendo manifestadas através da dança, nos permite esta percepção.
Na Serra do Salitre a receptividade foi maravilhosa, o seu João nos disse para ficarmos a vontade e isso nos deu conforto, mas acredito que seja pela presença da professora Renata e dos baiadores que o seu João já conhecia e sabia o que estávamos fazendo lá. Na serra do salitre me senti mais em casa do que aqui em Uberlândia na festa do congado, pois percebíamos que quando chegávamos mais perto, perguntávamos algo ou pedíamos para tirar foto eles ficavam mais receosos, e até desconfiados. O baiadô também me parece se sentir mais a vontade na serra do salitre do que aqui em Uberlândia, eles dançaram e participaram mais na casa do Seu João na Serra do salitre, até eu “entrei na dança”.
Talvez essa diferença na receptividade aconteça pelo tamanho da festa e pela forma com o que é organizada. Na Serra do Salitre a festa parece ser mais autêntica, organizada pelos próprios ternos de congado, a festa tem “cara” de tradição e por ser menor dá a sensação de aconchego, mais fervor na devoção e ao tocar muito mais “moeção” (como eles mesmos dizem).
Parece-me que esse ano foi um dos primeiros que a festa de Uberlândia teve parceria com a igreja, acho que algumas coisas funcionam nessa parceria, como a pessoa que anuncia os nomes dos ternos, pois facilita a identificação de cada um e outras coisas não dão certo, como a curta passagem e apresentação na porta da igreja e o próprio festeiro mandando que saíssem às pressas, acredito que isso tire a característica da festa do congado, pois eles não se sentem a vontade dessa forma, pude ouvir capitães de vários ternos dizerem que suas apresentações ensaiadas o ano todo estavam sendo aceleradas e que não estavam contentes com isso, um desses capitães foi Zé Pedro do terno Marinheirão que disse isso durante uma conversa com a professora Renata Meira, mas eles acabam tendo que aceitar essa interferência da igreja já que é uma condição para o recebimento da ajuda de custo da prefeitura.
Quanto às danças e a organização dos ternos no espaço, tanto na Serra do Salitre quanto em Uberlândia, percebo características ritualísticas e também dramáticas, isso porque as apresentações seguem uma coreografia, há uma grande preocupação com as posições de cada um no espaço, existem também uma ordem de apresentação das músicas e versos, principalmente na festa da Serra do Salitre onde pude acompanhá-los mais de perto e perceber que eles fazem versos e os cantam em todos os momentos, para agradecer a comida, para recepcionar os convidados e também para se despedir dos convidados. Assim como o Baiadô que criou versos musicados para reverenciar o dono da casa que tão bem nos recebeu, o refrão de uma das músicas que eu mais gostei e que faz essa homenagem ao Seu João é o seguinte:

“Serra do Salitre
Moçambique bonito
Sopro do vento
Encantado João!”

Não tive oportunidade de observar uma única pessoa por completo já que as tentativas de aproximações foram dificultosas, pude observar alguns pontos e outros que dependiam de um contato mais próximo não foi possível. Observei um dos integrantes do terno Raízes, um caixeiro, mas além de caixeiro ele devia ter alguma outra função no terno, talvez fosse capitão também, pois ele se vestia igualmente ao capitão Claudinho e a alguns outros integrantes, se vestiam de forma diferenciada dos demais com uma farda verde quase toda de renda enquanto os outros soldados se vestiam de branco com alguns detalhes em verde. O que me chama mais atenção neste integrante é a elegância com que ele se porta, anda e toca, são movimentos bem precisos que trazem uma beleza diferente para o terno.
Aí me vem uma questão que por incrível que pareça não me lembrei de perguntar a ninguém: Um terno possui apenas um capitão, ou são vários dentro de um mesmo terno?
Comparações:
Características que me chamaram atenção nas manifestações de dança do congado, que nomeio de dança - teatral por ser uma coreografia bastante elaborada esteticamente:
Serra do salitre – Luta de bastões; mais simplicidade e enfeites confeccionados artesanalmente; basicamente negros;
Uberlândia – Dança da fita; fardas mais elaboradas, mais brilho e ostentação; Negros e brancos, mas maioria de negros;
Em ambas as manifestações há presença de muitas crianças e até bebês no congado, todos eles de farda e alguns até tocando as caixas, acredito que essa presença afirmativa das crianças afirma a característica de tradição no congado.
A principal característica que diferencia os Moçambiques dos outros ternos de congado são os guizos nas pernas, que além de dar um som diferenciado, permite aos portadores se “mostrarem” melhor e com isso dar um aspecto mais teatral ao terno.
No texto de orientação de pesquisa de campo para a festa do congado foi dito que é necessário tentar se distanciar emocionalmente do objeto pesquisado para que a pesquisa se aproxime mais da realidade ao invés de uma visão pessoal, mas por mais que eu tentasse me distanciar e assim me colocar na posição de pesquisadora tive grande dificuldade, pois o encantamento pelo contato e conhecimento recente do congado me faz ter ainda uma visão muito romântica, porque mesmo que eu tenha tido uma contato com o congo na minha infância eu não conhecia as características religiosas e culturais que está intrincada na festa.

Por Ana Célia Gomes Vieira

debate

2008-10-21T15:27:00.001-07:00

Na próxima aula faremos o primeiro dos três debates planejados pra nossa disciplina.
Serão debatidos temas pertinentes aos textos lidos (José Jorge de Carvalho , Cássia Frade e Roberto Benjamin e os dois textos da revista do LUME) em diálogo com as pesquisas de campo realizadas.

Todos podem e devem enviar pontos para nortear o debate.
Os pontos devem ser publicados neste blog até quinta feira às 10hs.
(publicar os pontos, além de contribuir para o debate, mostrará seu envolvimento e participação na disciplina)

2008-10-16T09:40:00.000-07:00

Relatório de Pesquisas de Campo em: Serra do Salitre, Encontro de Moçambiques, e Festa do Congado de Uberlândia.

Na percepção de aspectos teatrais nessas três pesquisas de campo tomo como pontos de aprofundamento as músicas, falas e situações dramáticas. Para a pesquisa sobre as músicas sigo na apreensão e análises de roteiro de apresentação não só dos ternos de Congado, como também do grupo Baiadô.
Em nossa experiência na Festa do Congado da Serra do Salitre pude ver a organização dos ternos quanto às chegadas, agradecimentos e despedidas em relação à festa e aos outros ternos envolvidos. Isso se dava principalmente no uso do espaço, das músicas e gestos que compõem as situações dramáticas.
Podemos chamar de situações dramáticas as chegadas dos ternos ou do grupo Baiadô na casa do Sr. João, pelo diálogo que se estabelece entre a casa do Sr. João e os grupos convidados. O diálogo da chegada segue uma ordem de apresentação do grupo, saudação à casa, à família e a Santa que se encontra em um altar. Essa comunicação tem como meio principal as músicas cantadas pelo grupo que chega. Um exemplo é o verso a seguir cantado pelo grupo Baiadô em sua chegada na casa do Sr. João.

Oh Luzia cumade, cadê seu João
A Rainha chamou, a Rainha chamou
O seu João maçambiqueiro
A Rainha chamou, a Rainha chamou...

Vou amassar barro no tabatingal
Vou amassar barro no tabatingal
É com o pé direito que eu vou pisar
É com o pé no terreiro que vou pisar...

O primeiro verso anuncia que o grupo está chegando e procura pelo capitão que o convidou, chamando-o para fora de sua casa para recebê-lo. Já o segundo diz que ao entrar naquela casa o grupo quer trazer sorte à família ao pisar com o pé direito.
Outras músicas foram cantadas antes de tomar o café oferecido pelo dono da casa fazendo referências ao café oferecido no encontro passado. Os versos são cantados em agradecimentos pela comida, pela recepção e na despedida do grupo da casa e da festa. São situações observadas tanto no grupo Baiadô, quanto nos ternos de congado. A seguir, um verso do Moçambique Nossa Senhora do Rosário de Santana de Patos que também esteve na casa do Sr. João.

Eh Jesus, Jesus de Nazaré
Eh Jesus, Jesus de Nazaré
Deus lhe pague sua janta
Agradeço seu café.

No Encontro de Moçambiques do dia 25 de Setembro temos também uma situação dramática que compreendia um leilão e comemoração do aniversário de Renata Meira que foi também quem organizou o leilão.
Na chegada do terno de moçambique Raízes cantou-se o seguinte verso:

Hoje tem alegria
Hoje tem alegria
Hoje tem alegria, mamãe do Rosário
Hoje tem alegria.

O terno expressa nesses versos a alegria em comemorar junto a Renata Meira seu aniversário. A homenagem se deu não só nos versos como também no desenho de uma coroa que os moçambiqueiros fizeram com seus bastões sobre a aniversariante.
Como em costume do leilão os moçambiqueiros cumprimentaram também a Santa que estava no altar com versos e na reza do terço.
No último dia 12 de Outubro na Festa do Congado de Uberlândia vi durante o cortejo algumas situações que podemos chamar de dramáticas. Um exemplo é a ordem de abertura do cortejo. O primeiro terno a chegar ao ponto de partida foi o terno Moçambique Guardiões de São Benedito que poderia ser o que iria abrir o cortejo por ser Moçambique, mas com a chegada de um terno mais tradicional o Azul de Maio o terno do Guardiões de São Benedito teve que abrir espaço para a passagem do Azul de Maio que abriu então o cortejo.
Ao chegar à porta da igreja que é o espaço dessa “dramatização” cada terno canta para a Santa versos em sua homenagem, saúda também a irmandade e anuncia sua chegada. Abaixo o exemplo do terno Marinheiro Azul de Maio.

Nossa Senhora Aparecida
Nossa Senhora Aparecida
É a luz do meu caminho
Proteção da minha vida.

Pela honra de Nossa Senhora
Pela Glória de São Benedito
Pela honra de Nossa Senhora
Pela Glória de São Benedito
Muita paz, muita paz, muita paz irmandade
Nesse dia tão bonito.

Chora Roseira, Roseira Chora
Chora Roseira, Roseira Chora
Chora Roseira Azul de Maio chegou agora
Chora Roseira Azul de Maio chegou agora.

Como primeiras percepções vejo nos cortejos e procissões dos ternos de congado comportamentos organizados que constituem situações de comunicação com outros ternos, com a igreja, com os santos de sua fé, com os espectadores das festas e com a irmandade.
Laís Batista Costa 16/10/08

Encontro de Moçambiques no Patrimônio 25/09

2008-10-15T11:00:00.000-07:00

Apesar de ter chegado um pouco tarde, pude perceber um pouco da felicidade dos moçambiqueiros!Quando cheguei, algumas pessoas rezavam o terço, outras andavam pela praça onde foi a festa, as pessoas conversavam e interagiam. Havia muitas crianças e algumas pessoas idosas, as quais me chamaram a atenção, pela simplicidade e pela alegria de estar ali. O ambiente me era muito familiar, me lembrei das reuniões de dia das mães e outras datas comemorativas em que minha família costuma se reunir.Me senti muito bem naquele espaço enfeitado por fitas coloridas, guarda-chuvas, lâmpadas e a decoração natural que misturava um ar de campo com cidade. O altar onde estava a santa, que infelizmente não me lembro qual era, estava lindo e muito enfeitado me fazendo recordar as novenas de fim de ano que eu sempre seguia com minha avó.Pouco tempo depois, anunciaram o lanche! Hum que delícia! Cachorro quente e guaraná, típico de festa infantil, mas que delícia mesmo!Durante o lanche começou o leilão, ai que pena, cadê o dinheiro pra arrematar algo, ou será que passa cartão?!Com o leilão a mil por hora do lado de fora, o povo se fartava de comida no salão de festas do Prédio em frente a praça, residência da senhora dona da festa! A voz do moço que chamava o leilão me atraiu para fora,era um rapaz muito bem apessoado,alto,de voz grave,com um turbante branco na cabeça, que sempre ia me pedir um lance quando já passava dos dez reais, e eu pobre coitada só tinha cinco na carteira...Fiquei reparando aquele moço, cujo nome não sei ainda, mas ele me chamou atenção de uma forma especial, porque tem um carisma, um jeito de malandro eleganterrimo que é bem próximo do personagem do malandro carioca.Só parei de prestar atenção nele, quando por acaso, um garotinho que acredito tenha menos de um metro de altura, começou a tocar um tambor.Ele tocava com tanta vontade que era impressionante!Descobri que ele tem apenas dois anos de idade e que sua avó dança no baiadô!Ele não podia ser de outro jeito!Houve uma passagem interessante em que entregaram as baquetas pra ele viradas de cabeça pra baixo, ele colocou na posição certa e continuou tocando.Quando o baiadô foi fazer a despedida, ele não parava de tocar , até que a senhora Renata Meira, pediu, "Artur, para de tocar um pouquinho senão eu não consigo, tocar a minha..." Foi mais ou menos assim, mas quem diz que ele deixou? Tomaram o tambor dele, ai foi triste, nem foi pirraça, era a alegria dele de tocar que estavam tirando, eu particularmente, fiquei com dó.Até que a avó dele entregou um tambor do baiadô para ele, mas ele não queria os tambores do baiadô , queria um igual ao dos moçambiqueiros que são maiores e fazem mais barulho, o tambor em pé era quase duas vezes o tamanho daquele toquinho de gente que insistia em tocar e "atrapalhar" a Renata (risos)! Depois de muito pedir ele se conformou com pequeno tambor e ficou ali, brincando com ele, olhava as baquetas e acho que pensava," que saco eu quero o grande!"Quando os moçambiques se despediram e saíram, ele queria segui-los! Achei engraçado, ele deixou a mãe, a avó, todo mundo pra tras pra ir com os moçambiqueiros! Este momento foi ímpar, reparar aquela criança tão pequena e desde já com raízes tão arraigadas, é quase inexplicável, eu queria levá-lo pra mim!

Relatório dia 11/10 - novena e leilão

2008-10-12T07:03:00.000-07:00

Estive presente na igreja de Nossa Senhora do Rosário dia 11 de outubro, na ocorrência do leilão e da novena. Quando cheguei, estavam a postos os membros do Moçambique Raízes.

O organizador do evento chamou pelo microfone o Capitão Claudinho do Patrimônio. Acredito que este era justamente o que usava uma vestimenta diferenciada, fumava um cachimbo e dava algumas ordens ao restante do pessoal. Quem usava um apito ditando a canção era um rapaz magro e alto, mas não era o capitão. Percebi que o grupo não estava tão grande e as mulheres e crianças não usavam as roupas brancas. Quem as usava eram apenas 5 ou 6 homens, inclusive o capitão, que além disso, usava muitos colares e um adorno na cabeça. A música começou. Os garotos tocavam com muita energia, pulavam, dançavam muito.

A praça estava bem iluminada, com algumas barraquinhas vendendo artigos e doces, mas havia pouco público. Pelo que pude entender, a maioria das pessoas que estavam ali para assistir ou faziam parte do movimento congadeiro ou já participaram antes de alguma festa como aquela, pois sabiam as letras das músicas e dançavam conforme.

O terno entrou carregando dois paus de fitas coloridas e os homens usavam uma espécie de bengala ou cajado. Eles foram caminhando até os degraus da igreja e a música dizia que haveria uma recoroação ali, da coroa da glória. Como eu estava na lateral, não pude ver tudo muito bem, mas uma coisa me chamou a atenção: uma mulher loira, do cabelo comprido e liso, vestida de roupa vermelha, muito bonita e beirando uns 30 anos, saiu de dentro da igreja, foi pro meio da roda, e aqueles que tinham o cajado o entenderam sobre ela, formando uma pirâmide, ficando a mulher no centro. Depois disso, ela levantou-se e saiu. A música falava sobre Nossa Senhora ser coroada, então pensei: será que esta mulher está representando Nossa Senhora? Mas porque esta mulher? Afinal de contas, ela nem estava desde o começo da entrada do terno, ela saiu lá de dentro da igreja, e, convenhamos, era uma mulher bem loira! Pode parecer estranho da minha parte, mas foi algo que realmente ficou martelando na minha cabeça. Porque ela?

Quando o terno saiu, ainda tocando e dançando muito, abriram a oportunidade pras pessoas de fora dançarem também. Daí uma boa parte daquelas pessoas do público foram pro meio deles, cantando e dançando junto. O organizador anunciou a festa do dia 12 e convidou o público.

Não pude deixar de notar o seguinte: pareceu-me que nesta noite o terno não estava muito empenhado naquele pequeno desfile. A música sim, estava bem empolgada, mas os integrantes do terno, em geral, pareciam estar mais preocupados do que empenhados. É que, a todo momento, eu via o capitão ou o rapaz com o apito olhando pra trás, chamando alguém, restabelecendo as posições de cada um no espaço e coisas deste tipo. A mulher loira, por exemplo, quando saiu da igreja, estava ao celular. Desligou a ligação e só então foi pro seu posto. Depois saiu e voltou a conversar com alguém. Não sei por que também as pessoas não estavam usando seus figurinos. Um palpite que pensei foi o fato de que a festa do dia 12 demandaria deles muita energia, todos os figurinos, todos os integrantes, enfim, e que eles estariam ansiosos e mais preocupados com o dia seguinte.

Darlene Garcêz.

Cada estudante deverá participar de pelo menos, duas atividades de campo

2008-10-09T12:45:00.000-07:00

De acordo com o cronograma da disciplina já foram realizadas duas visitas a campo:
Serra do Salitre - dia 07 de setembro
Encontro de Moçambiques no Patrimônio - dia 25 de setembro

Há ainda a novena em andamento
a festa do dia 12 - que é atividade obrigatória
e as visitas e despedidas no dia 13 de outubro - segunda feira

Cada estudante, além da festa do dia 12, deverá participar de , pelo menos, mais uma atividade de campo.

Fiquem atentos, pois as oportunidades se encerram dia 12 de outubro

Pesquisa de Campo Para o Teatro

2008-10-09T12:39:00.000-07:00

Personagens, figurinos e adereços, uso do espaço, situações dramáticas, músicas e falas, entre outras, são elementos de tatrlidade encontrados nas festas de Congado.

Cada um deve escolher uma pessoa para acompanhar e centralizar o olhar para cada um destes aspectos de teatralidade.

O registro desta vivência deve ser inspirado nos textos sobre a pesquisa para mimese corpórea das revistas do LUME – Núcleo Interdisciplinar de Pesquisas Teatrais – UNICAMP.

O relatório deverá reunir as experiências em campo realizadas, conter uma introdução analítica dos trabalhos de campo e o trabalho descritivo da observação de uma pessoa. Cada relatório, um por estudante, contendo todo o trabalho de campo, deverá ser postado neste blog até dia 16 de outubro.

Os textos estão disponíveis no xerox Ideal na Av. Segismundo Pereira.

Programação Festa do Congado

2008-10-09T12:29:00.000-07:00

04 a 11 de outubro – novena da igreja de Nossa Senhora do Rosário
Leilões todos os dias a pártir das 19h30 com a presença dos ternos da cidade.

12 de outubro - Dia da Festa

6h - Alvorada festiva - em cada um dos quartéis - escute os fogos

9h - Desfile dos grupos de congado Congos, Marujos, Catupés e Moçambique, pela avenida Floriano Peixoto, com início na rua Cel. Antônio Alves Pereira. O encerramento será em frente à Igreja do Rosário.

10h - Levantamento dos mastros com as imagens de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito.

Dança das Fitas com o terno Marinheiro de São Benedito

12h – Cada terno vai para seu quartel almoçar.

16hs – visitas entre os ternos e ao reinado

17hs – chegada das coroas na Igreja de N.S.Rosário

18h - Procissão com as imagens de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito, começando em frente à igreja, seguindo pela rua Goiás, avenida Afonso Pena, rua Machado de Assis, avenida Floriano Peixoto, e encerrando novamente em frente à Igreja do Rosário.

19h - Missa Campal, na seqüência, coroação da imagem de Nossa Senhora do Rosário e troca de coroas para escolha dos festeiros do próximo ano.

Segunda - e a festa continua

Durante o dia - visitas dos ternos pela cidade

a partir das 19h30 - ternos vão à igreja se despedir - emocionanteCONGADO

relatórios e convite para ser autor neste blog

2008-10-02T06:33:00.000-07:00

Foram publicados dois relatórios como comentários, do Victor e do Welerson.
Postados abaixo por mim.

A postagem por comentários dificulta a socialização dos textos.
Por isso encaminhei convites para que todos possam postar no blog.
Assim, os relatórios poderão ser lidos com facilidade e comentados pelos colegas.

Ao receber o convite, publique seu relatório de pesquisa de campo.
Tiraremos as dúvidas em sala, mas se elas persistirem peça ajuda para Victor e Welerson.

Relatórios Recebidos em Comentários

2008-10-02T06:29:00.000-07:00

As diferenças e relações com o outro e a própria relação com minha arte.
Victor

Começo a discorrer sobre a relação pessoal de recepção. Pude observar no dia 7 de setembro uma grande recepção entre as pessoas e o tanto que um pensamento de normas de conduta social interfere na recepção de culturas. A exemplo disso falo sobre o senhor que dançou com a gente na roda no meio da praça, logo após a procissão; a mulher desse senhor se sentiu tão envergonhada que não quis participar da roda, não interagiu e portanto, não teve a receptividade necessária para participação de uma brincadeira ou jogo cultural. E também nem se comemora a independência do país, o problema de cultura no Brasil está enraizado, muito bem enraizado.
Devido a isso chego ao pensamento de Durk Heim, de que, as pessoas se colocam fora de algo por causa de um consciência coletiva a qual o suprime e determina o seu pensamento. Quem despontar esta nuvem de pensamentos é suprimido e devido a isso, as pessoas não praticam, ou não são tão receptivos a algo, por causa do medo da opressão dessa consciência.
Agora pergunto: será que nós não pecamos ao fazer e/ou estabelecer esta quebra de consciência coletiva do congado ao “invadirmos” a festa deste povo que é carregado de devoção e tradição. Por isso na primeira postagem eu disse sobre a necessidade de pesquisar os métodos de pesquisa antropológicos para não quebrarmos uma tradição cultural.
Quanto à receptividade da cultura do congado, pude perceber que durante a festa eles permanecem abertos, mas penso que, devido aos comentários na aula passada, eles não são tão abertos assim. Tanto que permanecem, de certa forma, no anonimato. Daí vem à questão: se eles são tão anônimos, perante a grande sociedade, porque escolheram este anonimato?
Quanto à relação com minha arte, não sei responder nem retirar fragmentos que relacione com minha arte; devido a nem eu saber ao certo qual minha arte. Esta pergunta bate em minha cabeça desde a disciplina de PIPE 3. Quanto às comparações, faço relação apenas da devoção e animação que os moçambiqueiros estabelecem ao realizar a dança e a cantoria. Isto sim eu consegui fazer paralelo com minha arte, pois é o que sinto quanto faço algo verdadeiro e de que gosto. É como ouvir uma musica que te anima e te agrada muito, só que é você que esta tocando a música.

Relatório referente a aula de campo na Serra do Salitre no dia 07/09/08
Welerson

Logo ao chegar a casa de Sr. João fiquei impressionado pela tamanha hospitalidade. Como disse Renata, Serra do Salitre é uma cidade de 1º, a simplicidade e humildade das casas e das pessoas me remetem a infância, a casa dos avós... Fogão de lenha, quadros pendurados em uma parede que já há muito tempo não recebe uma mão de tinta.
Mas não se enganem, a mesa é improvisada mas, a comida é farta e variada... Leite tirado na hora, bacias e bacias de comida, bolo que vira pão de queijo, e muita dança e música.
Para cada momento, uma música apropriada, seja para agradecer o almoço ou para despedida. Versos improvisados e muitos sorrisos.
É possível perceber que nesses momentos o estado, seja de quem toca, quem dança ou de quem canta, é outro. Um estado de quem faz para o divino... ou para o Sr. João.
Cada terno com suas particularidades, mas com uma grande devoção em comum. A religiosidade sempre presente, outra relaação que podemos fazer em relação ao teatro são os ritos.
O respeito que todos, a curiosidade, a simplicidade... São coisas que marcaram bastante essa viagem. As fardas, que podem (ou não) ser comparadas a figurinos, demonstram que são parte da festa, mas não é o principal. Algumas improvisadas, muitas cores e muitas fitas...
Vejo na minhas arte uma relação com a tradição. Desde que entrei no curso venho caminhando por essa lado, seja consciente ou incoscientimente. Sejam com jogos de tradição, com o trabalho de commedia dell'arte, enfim...
A tradição se mostra bem presente durante minha formação.

relatórios e convite para ser autor neste blog

2008-10-02T06:18:00.000-07:00

Foram publicados dois relatórios como comentários, do Vitor e do Welerson.
Entendi que a maioria dos estudantes não está acostumada com este meio de comunicação

Encaminhei convites para que todos possam postar no blog.
Ao receber o convite, publique seu relatório de pesquisa de campo.
tiraremos as dúvidas em sala, mas se elas persistirem peça ajuda para Vitor e Welerson.

Aula de Campo 7 de setembro Serra do Salitre

2008-09-06T07:08:00.001-07:00

Preparem-se para as atividades:
*filtro solar, óculos escuros, chapéus e outros protetores solares
*roupas e sapatos confortáveis
*um bloquinho de anotações discreto
*máquina fotográfica também discreta
*garrafinha de água fácil de carregar
*papel higiênico e outros apetrechos de higiene

Objetivos da pesquisa:
*perceber-se em relação com o outro: diferenças e semelhanças
*recolher fragmentos e/ou aspectos da festa relacionados com sua arte
- lembre-se de fazer seu relatório para a próxima aula

Programação:
*saída do bloco 3M, domingo 5h da madrugada - chegue minutos antes para check in
*7h30 - café da manhã em casa de Seu João - quartel do Moçambique
- acompanhar outros ternos no mesmo café da manhã
- seguir o Moçambique da Serra do Salitre em suas atividades
*12hs - almoço na casa de Seu João - quartel do Moçambique
- seguir o Moçambique da Serra do Salitre em suas atividades
. visita ao reinado
. procissão
...
*19hs - preparar para voltar para Uberlândia
*22h30 - previsão de chegada em Uberlândia

PLANO DE CURSO PARA O SEGUNDO SEMESTRE DE 2008

2008-09-01T16:11:00.000-07:00

C. Horária: 45 h Departamento: DEMAC
Horário de aula: 5ª feira Das 14:50 às 17:40 Sala: 8 Bloco 3M
Horário de atendimento: 5ª feira Das 10 às 11h30 e das 14:00 às 14h50 Sala: Professores Bloco 1V

Objetivo
Ter uma visão crítica sobre a complexidade cultural de hoje.
Identificar as diferentes relações estabelecidas entre teatro e cultura popular.
Realizar pesquisa de campo na área de cultura popular.
Reconhecer a teatralidade da cultura popular, bem como os aspectos da cultura popular
imbricados no fazer teatral.

Ementa:
Estudo das culturas na sociedade contemporânea em sua complexidade. O teatro e suas relações
com a cultura tradicional e com os movimentos populares.
Análise da produção cultural brasileira. Estudo teórico-prático das manifestações culturais no
Brasil e suas interseções com os estudos teatrais. Estabelecimento de relação direta com a cultura
tradicional local.

Conteúdo programático:
· Estudo do conceito de Cultura Popular.
· A cultura tradicional na sociedade contemporânea: indústria cultural, urbanização,
sociedade das aparências.
· Culturas na pós modernidade e na sociedade contemporânea: novas tecnologias,
sociedade do simulacro.Teatro popular em sua diversidade.
· O teatro inserido nas “culturas tradicionais”: definição e repertório. Matrizes culturais.
· A cena contemporânea de hibridismo, misturas e diálogos entre as diferentes culturas.
· O contexto cultural local: as tradições de Uberlândia e região.

Procedimentos Didáticos:
Aulas expositivas;
Pesquisas de campo orientadas: Festa do Congado na Serra do Salitre, encontro de Moçambiques no
Bairro Patrimônio em Uberlândia, Festa do Congado em Uberlândia;
Leituras orientadas;
Debates em sala relacionando prática e teoria;
Relatórios individuais escritos.
Oficina prática relacionando teatro e culturas populares;
Comunicação virtual e coletiva com o blog: http://teatroeculturapopular.blogspot.com/ .

Procedimentos de Avaliação:
Três debates estruturados em sala a partir de temas selecionados em aula, valendo 70 pontos
Avaliação coletiva e auto avaliação, valendo 30 pontos.

Bibliografia
ARANTES, Antonio Augusto. O que é cultura popular. São Paulo Brasiliense, 1987.
BAKHTIN, Mikhail. A Cultura Popular na Idade Média e no Renascimento: o contexto de François
Rabelais. São Paulo: HUCITEC/ Editora da Universidade de Brasília, 1987.
BENJAMIN, Roberto. Folclore/Cultura Popular: 150 anos de muita discussão. Caderno do 4º
Encontro com o Folclore/Cultura Popular. UNICAMP, 1994.
BRANDÃO, Carlos Rodrigues. A Festa do Santo de Preto.Rio de Janeiro: FUNARTE/ Instituto Nacional
do Folclore; Goiânia: Universidade Federal de Goiás, 1985.
BRASILEIRO, Jeremias. Congadas de Minas Gerais. Brasília: Fundação Cultural Palmares, 2001.
CARVALHO, José Jorge de. O Percevejo: revista de teatro, crítica e estética, ano 8, nº 8. O lugar da
cultura tradicional na sociedade moderna. Rio de Janeiro: UNIRIO, 2000.
FRADE, Cáscia . Folclore/Cultura Popular: aspectos de sua história. Caderno do 4º Encontro com o
Folclore/Cultura Popular. UNICAMP, 1994.
GARCIA CANCLINI, Nestor. Culturas Híbridas: estratégias para entrar e sair da modernidade. São
Paulo: EDUSP, 2000.
LOURENÇO, Luís Augusto Bustamante. Bairro do Patrimônio: Salgadores e Moçambiqueiros.
Uberlândia: Secretaria Municipal de Cultura, 1986.
MORAIS, Sérgio Paulo. Cadernos de Pesquisa do CEDHIS: nº 26, ano 13. Trabalhos e vivências de
carroceiros: modos, tradição e vida. Uberlândia: CEDHIS, 2000.
PELLEGRINI Filho, Américo. O que é isso chamado folclore? Caderno do 4º Encontro com o
Folclore/Cultura Popular. UNICAMP, 1994.
THOMPSON, Edward Palmer. Costumes em Comum. São Paulo: Companhia das Letras, 1998.
Uberlândia, agosto de 2008.
________________________________________
Professora Doutora Renata Bittencourt Meira

O Lugar da Cultura Tradicional na Sociedade Moderna - Questões de assentamento

2008-08-18T20:06:00.000-07:00

Formule perguntas objetivas, claras e pontuais sobre suas dúvidas.
Destaque os temas e abordagens mais relevantes na sua opinião.
Procure exemplos que você conhece para ilustrar as análises apresentadas pelo autor.

Quais sujeitos você reconhece falando no texto de José Jorge de Carvalho?
Quais são os diferentes pontos de vista apresentados?

O autor fala de níveis, dimensões ou tipos de culturas. Quais seriam?
Qual é a cultura, ou as culturas, com a qual você se identifica?

Faça um esquema sobre as idéias dos diferentes autores citados.
Qual o ponto de vista do autor sobre as relações que existem hoje em dia entre as diferentes culturas?
Qual o seu ponto de vista sobre estas relações?

Orientações Gerais

2008-08-14T08:53:00.000-07:00

A aula do dia 14 de agosto será acompanhar a reunião de acolhida aos calouros.
Dia 21 de agosto a professora Renata Meira estará em evento sobre Cultura e Universidade na Universidade Federal de São Carlos, a convite do Núcleo de Estudos Afro Brasileiros e do Grupo Girafulô.

A atividade será, então, uma leitura, indicada abaixo.
Em breve postarei as orientações para melhor aproveitamento da leitura.

Faz parte da disciplina uma série de pesquisas de campo.
A primeira será dia 7 de setembro na Serra do Salitre.

Preparem-se e fiquem de olho no blog.

Primeira Atividade da Disciplina

2008-08-14T08:50:00.000-07:00

Leitura do Texto
O Lugar da Cultura Tradicional na Sociedade Moderna
José Jorge de Carvalho

Percevejo
Revista de Teatro , Crítica e estética
Ano 8 nº8 2000
páginas 19 a 40

tem na biblioteca
Laís está com uma cópia